為什么我們的孩子要參加軍訓(xùn)，而新加坡孩子卻是露營(yíng)？

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文丨胡子立，任職于新加坡教育部

（原載于“愛思想網(wǎng)”）

“集體榮譽(yù)感”背后

有被人忽略的危險(xiǎn)情緒

當(dāng)我從事基礎(chǔ)教育后，我很訝異于自己曾經(jīng)恨過(guò)一個(gè)老師，并且不是因?yàn)樗饺说脑颉?/span>

事情發(fā)生在高中的一次運(yùn)動(dòng)會(huì)上。當(dāng)時(shí)班主任臨時(shí)有事，提早回家了，我們班的看臺(tái)一片狼藉，大部分的人都已作鳥獸散。這時(shí)，一向被我們視為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的隔壁班的班主任對(duì)著一個(gè)老師嘀咕，大概是說(shuō)“看班主任不在，就沒人處理垃圾了”，這瞬間激怒了我和還剩下的幾位同學(xué)，我們紛紛覺得自己因?yàn)椤澳赣H”不在而被欺負(fù)、被侮辱了，而且還不是侮辱了我們個(gè)人，而是侮辱了我們班！

于是我?guī)ь^，和他們一起把垃圾清理干凈，就連平時(shí)很難叫動(dòng)的同學(xué)，這時(shí)候也都異常積極。事后我想，這就是所謂的“集體榮譽(yù)感”吧，把我們凝聚在了一起。但莫名的，那之后很長(zhǎng)一段時(shí)間，我都對(duì)這個(gè)嘀咕我們的老師非常反感。

后來(lái)，我在一所中學(xué)教書，認(rèn)識(shí)了一位從中國(guó)到新加坡已經(jīng)十幾年的老師，她向我提起令她難忘的中國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)，感嘆那種集體凝聚力實(shí)在驚人。

新加坡中學(xué)的運(yùn)動(dòng)會(huì)建制和中國(guó)是不同的，他們會(huì)把全校學(xué)生分成四個(gè)陣營(yíng)，所有學(xué)校開展的體育活動(dòng)，都是四個(gè)陣營(yíng)的競(jìng)爭(zhēng)，而不是以班級(jí)為單位，但將學(xué)生隨機(jī)分成四個(gè)陣營(yíng)的做法，完全不具備感情基礎(chǔ)，平時(shí)一起練習(xí)加油的口號(hào)都顯得極為松散，只有幾個(gè)學(xué)生領(lǐng)袖異常積極，旁邊老師不斷鼓勵(lì)，但大部分學(xué)生還是置身事外，任何鼓勁的效果都寥寥。

那位老師認(rèn)真而真切地對(duì)我說(shuō)：“中國(guó)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)讓我們更有拼勁，更團(tuán)結(jié)，也更有意思?！?/span>

當(dāng)那個(gè)老師說(shuō)“更有意思”時(shí)，我完全明白她說(shuō)的是什么，她說(shuō)的是一種置身集體，為之奮斗，乃至為之犧牲的一種崇高感，至少是歸屬感。但她不知道，我第一次明顯體會(huì)到“集體歸屬感”的時(shí)候，我的心里還有另一種莫名的情緒：那個(gè)隔壁班的班主任只不過(guò)陳述了一個(gè)事實(shí)，我卻滋生了對(duì)她的憤怒和恨意，甚至持續(xù)了一段時(shí)間。

“你弟弟該自己發(fā)現(xiàn)他的底線”

德國(guó)有一部教育電影，叫《浪潮》。第一次看時(shí)，我就被里面對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治的模擬給深深刺激了。我突然發(fā)現(xiàn)，我們最被認(rèn)可的班集體建設(shè)，正是用了同樣的方法。

（《浪潮》劇照）

在這部電影里，教授“獨(dú)裁政治”的老師問(wèn)學(xué)生一個(gè)問(wèn)題：“現(xiàn)在法西斯主義還能不能在我們身上復(fù)現(xiàn)？”這些民主制度下成長(zhǎng)的孩子，表示了輕蔑，他們認(rèn)為完全不可能。于是，這個(gè)教師策劃了一個(gè)名為“浪潮”的獨(dú)裁實(shí)驗(yàn)。

一個(gè)女生上完第一堂課，回家興奮地和她的母親交流：

女生：紀(jì)律鑄造力量。我們所有人都參與了，像是有一種力量，吸引了所有人。

母親：我只能用可怕來(lái)形容。

女生：至少你從來(lái)不這樣教育我們。紀(jì)律對(duì)弟弟來(lái)說(shuō)沒有什么壞處。

母親：你弟弟應(yīng)該自己發(fā)現(xiàn)他的底線。

這個(gè)女生說(shuō)的“參與”是他們按老師的要求，按正確的坐姿坐著上課，發(fā)言之前一定要舉手，得到老師允許后才可以發(fā)言，而且必須要起立。接著下來(lái)是統(tǒng)一的服裝、統(tǒng)一的口號(hào)、統(tǒng)一的目標(biāo)、統(tǒng)一的敵人，不屬于你的陣營(yíng)即是敵人，黨同伐異。

（這個(gè)學(xué)生也曾一度被浪潮實(shí)驗(yàn)所控制）

（電影中發(fā)起浪潮實(shí)驗(yàn)的老師）

我們從小學(xué)到高中的教育，充滿了這種對(duì)整齊劃一行動(dòng)的訓(xùn)練。往往最初的反抗者會(huì)受到處罰，在老師那里，這是殺雞儆猴。一個(gè)優(yōu)秀班集體的建成，標(biāo)志即是所有人高度的集體榮譽(yù)感。為了這個(gè)集體，在個(gè)人行為上不逾矩不犯規(guī)，每一次集體的活動(dòng)，大家都能團(tuán)結(jié)一致，朝著共同的目標(biāo)進(jìn)發(fā)，在集體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己，當(dāng)然在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候還要學(xué)會(huì)個(gè)人犧牲。

我在小學(xué)時(shí)，參加一個(gè)集體舞比賽，班主任老師要求我脫下襪子給另一個(gè)同學(xué)，原因忘記了，我不同意，于是后來(lái)我成了整個(gè)班的敵人。而電影里，當(dāng)唯一的清醒者站出來(lái)反對(duì)這個(gè)組織時(shí)，被強(qiáng)制拉上臺(tái)，如果繼續(xù)下去就是被多數(shù)人的意愿殺害。

（因?yàn)椴辉敢獯├顺睂?shí)驗(yàn)規(guī)定的白色襯衫，兩個(gè)女同學(xué)遭到全體同學(xué)排斥）

軍訓(xùn)VS露營(yíng)

集體榮譽(yù)VS團(tuán)隊(duì)協(xié)作

獨(dú)裁的誘惑總結(jié)起來(lái)是兩句我們并不陌生的話——紀(jì)律鑄造力量、團(tuán)結(jié)鑄造力量。這種對(duì)我們紀(jì)律性與一致性的規(guī)訓(xùn)，最好的活動(dòng)例子就是軍訓(xùn)。在中國(guó)做老師時(shí)，我和同事聊起軍訓(xùn)，最大的感受就是，剛軍訓(xùn)完的學(xué)生真乖、真好教。

但新加坡的中學(xué)生是不需要參加軍訓(xùn)的，取而代之的是每個(gè)學(xué)年都要參加的露營(yíng)活動(dòng)（戶外露營(yíng)是在新加坡中小學(xué)生的必修課。從小學(xué)四年級(jí)到中學(xué)畢業(yè)，學(xué)校一般每年都會(huì)安排各個(gè)年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行一次為期3-5天的野營(yíng)互動(dòng)）。

什么是露營(yíng)活動(dòng)？當(dāng)然不是整個(gè)年級(jí)的同學(xué)去郊外搭帳篷、烤肉、吃吃喝喝，而是在一些訓(xùn)練員的帶領(lǐng)下，參加一些需要集體完成的活動(dòng)，讓學(xué)生自己解決訓(xùn)練員所給出的題目——在我們看來(lái)大概都屬于游戲——例如兩人搖繩，其余同學(xué)一起跳過(guò)去；一群人站在一塊布上，在所有人都不可以離開布的前提下，將布翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)等等。

我找出了第一次帶中學(xué)一年級(jí)學(xué)生參加露營(yíng)活動(dòng)時(shí)，第一天的日記，選錄其下：

1月10日

今天是露營(yíng)的第一天，帶學(xué)生來(lái)到三巴旺，他們接受的第一個(gè)任務(wù)是跳繩。教練沒有給出任何指導(dǎo)，只說(shuō)明了規(guī)則，即兩個(gè)學(xué)生搖繩子，其余的同學(xué)站成一排，喊一、二、三齊跳，所有人都跳過(guò)去了算是完成任務(wù)。當(dāng)然，試過(guò)幾次都失敗了，總有人絆到腳。

教練開口問(wèn)，“那你們遇到的問(wèn)題是什么？”這樣一問(wèn)，積極的學(xué)生自然地就站了出來(lái)，帶領(lǐng)大家找原因，接著一起試著解決問(wèn)題。盡管最初他們的解決方法不太對(duì)，或者原因根本就找錯(cuò)了。可是，我發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)，這種訓(xùn)練是給個(gè)人思考的機(jī)會(huì)，并且是找尋與人群相處的合理方式。交際能力強(qiáng)的人會(huì)主動(dòng)成為組織者領(lǐng)導(dǎo)者，喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往的人也會(huì)與他們合作，一起解決問(wèn)題。這是不是就是一個(gè)社會(huì)良性發(fā)展的模型呢？這大概就是公民訓(xùn)練。

繼而，我想到了我們的軍訓(xùn)，軍訓(xùn)是“命令”與“服從”的思維訓(xùn)練，最優(yōu)秀的人是完全服從者，細(xì)致到腳的高度，手的弧度。這當(dāng)然是當(dāng)兵的基本素質(zhì)，可是我質(zhì)疑的是，這是否適合學(xué)校用來(lái)訓(xùn)練公民？作為中學(xué)的必修課，我們?yōu)槭裁辞Х桨儆?jì)地教會(huì)孩子絕對(duì)服從？我們要培養(yǎng)的是綿羊，而不是公民。

那次三巴旺的搖繩嘗試反反復(fù)復(fù)，我看得已厭倦，只想上前告訴他們應(yīng)當(dāng)如何解決問(wèn)題。甚至想說(shuō)，讓那幾個(gè)總跳不過(guò)去的同學(xué)單獨(dú)練習(xí)一下。在失神好久后，我被身邊另一個(gè)班主任老師的歡呼聲驚醒——學(xué)生終于都跳了過(guò)去。問(wèn)題的解決，需要的是創(chuàng)新和不斷嘗試。

這個(gè)游戲結(jié)束后，學(xué)生在訓(xùn)練員的帶領(lǐng)下寫游戲后的反思。這個(gè)游戲想要傳達(dá)的核心就是合作的重要性。在那天的日記里，我對(duì)“集體榮譽(yù)感”與“合作”做了如下的比較：

它們大概有很多相同之處，可是我總覺得，集體榮譽(yù)感總在強(qiáng)調(diào)某種感覺，這種感覺是取消自己，只有一個(gè)虛擬的集體存在，為了這個(gè)集體可以犧牲一切，包括理性。集體榮譽(yù)感到最后，往往發(fā)展成為毫無(wú)理性的黨同伐異。

合作在強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能。在共同目的下，做最適合的工作配合伙伴，共同實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。他的側(cè)重點(diǎn)在功能性的合作上，而不是精神交付。

中學(xué)一年級(jí)的露營(yíng)活動(dòng)圍繞的是合作與尊重，到了二年級(jí)，核心目標(biāo)變成做出正確的選擇。我們來(lái)看看幾個(gè)活動(dòng)的設(shè)計(jì)方案：

（點(diǎn)擊圖片查看大圖）

同樣是團(tuán)隊(duì)體能訓(xùn)練，不同方式所能實(shí)現(xiàn)的效果大不相同。

當(dāng)孩子丟了理性和自我

有學(xué)者在總結(jié)福柯《規(guī)訓(xùn)與懲罰》一書的主旨時(shí)說(shuō)：

“?？屡険粽f(shuō)，從學(xué)校到各行業(yè)，從軍隊(duì)到監(jiān)獄，我們社會(huì)的主要慣例體制表現(xiàn)出邪惡的效能，極力對(duì)個(gè)人施以監(jiān)控，消除他們的危險(xiǎn)狀態(tài)，通過(guò)反復(fù)灌輸訓(xùn)誡條例來(lái)改變他們的行為，結(jié)果不可避免地將造就一些毫無(wú)創(chuàng)造能力的馴順的團(tuán)體和聽話的人群。”

從這個(gè)角度來(lái)看“錢學(xué)森之問(wèn)”（少年商學(xué)院注：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”），那些本來(lái)有創(chuàng)新能力，有機(jī)會(huì)成為杰出人才的人，是不是都沒有逃過(guò)小學(xué)、初中、高中乃至大學(xué)的教育劫難？

《浪潮》里有一個(gè)特殊的學(xué)生，他生性懦弱，在同學(xué)眼中恐怕一無(wú)是處。自從參與到“浪潮”活動(dòng)中后，他完全變了。為了組織，他變得勇敢無(wú)畏，做出了許多令人意外的事，甚至在組員被黑社會(huì)成員欺負(fù)時(shí)，他舉槍跑出來(lái)嚇跑了敵人。最后，當(dāng)老師宣布“浪潮”就是獨(dú)裁的雛形，就是專制的復(fù)辟，讓大家解散回家好好反思，他根本無(wú)法接受——他重新被拋到了一無(wú)是處的位置上，情緒失控的他舉槍擊傷了同學(xué)之后，也飲彈自盡了。

（一個(gè)被浪潮實(shí)驗(yàn)完全控制的學(xué)生，最終選擇飲彈自盡）

于我而言，不可否認(rèn)的是，那次高中運(yùn)動(dòng)會(huì)，我參加過(guò)的軍訓(xùn)，那種所謂的集體榮譽(yù)感都曾帶給我強(qiáng)烈的力量感。但這種鼓舞人心的力量同樣是危險(xiǎn)的，獨(dú)裁團(tuán)體為什么會(huì)招來(lái)這么多的真心擁護(hù)者？電影《浪潮》里的那個(gè)學(xué)生最后為何選擇自殺？這群人都有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是自我價(jià)值的缺失，只好依賴于群體。

《狂熱分子》的作者埃里克·霍弗曾指出：

“一個(gè)人愈是沒有值得自夸之處，就愈是容易夸耀自己的國(guó)家、宗教、種族或他所參與的神圣事業(yè)；這本質(zhì)上是對(duì)一種事物牢牢攀附——攀附一件可以帶給我們渺小人生意義和價(jià)值的東西?！?/span>

這樣的人無(wú)法被說(shuō)服，只能被煽動(dòng)。對(duì)他而言，真正重要的不是他所依附的大業(yè)的本質(zhì)，而是他渴望有所依附的情感需要。

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