從不苛求孩子作業(yè)零失誤，猶太人這樣激發(fā)孩子的自主學(xué)習(xí)力

線上教學(xué)開(kāi)學(xué)快兩周了，家長(zhǎng)們的反應(yīng)卻不怎么樂(lè)觀：

孩子上課睡著被抓包、走神跟不上課進(jìn)度、一節(jié)課能喊十幾次“媽媽來(lái)幫我”。可謂是，網(wǎng)課劃水一時(shí)爽，開(kāi)學(xué)考試做文盲。

把孩子送去學(xué)校還好，眼不見(jiàn)心不煩，可一旦在家里看到孩子過(guò)目就忘、上課劃水的學(xué)習(xí)狀態(tài)，家長(zhǎng)就容易變得“易怒易暴躁”。

幾節(jié)課下來(lái)，家長(zhǎng)和孩子首次達(dá)成了共識(shí)：什么時(shí)候開(kāi)學(xué)？

不得不承認(rèn)，我們花大精力“威逼利誘”孩子多學(xué)一點(diǎn)，其實(shí)喂過(guò)就吐，根本沒(méi)有吸收，過(guò)不了多久就把學(xué)到的知識(shí)都丟了。

這種「聽(tīng)完就背、背完考試、考完就忘光光」的學(xué)習(xí)狀態(tài)，也正是教育學(xué)博士全聲洙，在擔(dān)任小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)三十多年的教職生涯中，發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題所在。

輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)和寫(xiě)作業(yè)，真的沒(méi)有更好更高效的方法嗎？在尋找答案的過(guò)程中，他找到了猶太學(xué)習(xí)法。

01 在哈佛、耶魯?shù)让４髮W(xué)，

每5個(gè)中就有1個(gè)猶太人

提到猶太人，我們的第一反應(yīng)往往是，他們都很聰明，那里盛產(chǎn)“天才”。

福布斯雜志曾報(bào)道，世界上前四百萬(wàn)名的億萬(wàn)富翁當(dāng)中，猶太人占了60%，但今天猶太人總?cè)丝跀?shù)還不到全世界的9.3%。

更有數(shù)據(jù)表明，在哈佛、耶魯?shù)软敿饷拼髮W(xué)中，每3-5個(gè)學(xué)生中，就有一個(gè)是猶太人。

實(shí)際上，他們不是天生聰明，而是自有一套培養(yǎng)孩子的做法。包括：對(duì)任何事都心存懷疑，具備針對(duì)凡事發(fā)問(wèn)的能力；多方閱讀，拓展知識(shí)；籍由贊美，培育自信；學(xué)習(xí)多種語(yǔ)言。

猶太教育的核心是什么？

提問(wèn)與討論。

世界上有30％的諾貝爾獎(jiǎng)得主、常春藤聯(lián)盟學(xué)生，都是用一種叫“哈柏露塔”（Havruta）的教育方法教出來(lái)的。

這套方法貫穿日常生活，教出了愛(ài)因斯坦、斯皮爾伯格、扎克伯格等各行各業(yè)的翹楚，也是猶太民族教育孩子的最高原則。

“哈柏露塔”的原意接近英文的fellowship，有伙伴關(guān)系、友誼的意思，是兩人一組，透過(guò)提問(wèn)、回答及反駁來(lái)進(jìn)行討論與辯論。

但重點(diǎn)不在于辯論輸贏，而是學(xué)習(xí)如何表達(dá)自己、傾聽(tīng)與思考。它注重培養(yǎng)孩子“由內(nèi)而外地學(xué)習(xí)”，可以不需要老師，引導(dǎo)學(xué)習(xí)自主高效學(xué)習(xí)。

這種方法，不強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系，而是所有成員以平等的同學(xué)關(guān)系互相學(xué)習(xí)與教導(dǎo)。一個(gè)人扮演老師，另一個(gè)人扮演學(xué)生進(jìn)行討論，老師與學(xué)生之間沒(méi)有身份的區(qū)別，而是在同等地位中，進(jìn)行大量的互相討論學(xué)習(xí)。

討論的目的并非為了找出唯一的正確答案，重點(diǎn)在于討論的過(guò)程，也就是問(wèn)題的設(shè)定、邏輯的整合性等。

02 相比預(yù)習(xí)，猶太學(xué)習(xí)法更注重復(fù)習(xí)

哈柏露塔學(xué)習(xí)方法，讓孩子和家長(zhǎng)共同度過(guò)許多思考與討論的時(shí)間，所以彼此在心靈上可以有許多交流。

這也是猶太媽媽驕傲的地方：

你的孩子能找你聊天超過(guò)兩個(gè)小時(shí)嗎？

哈柏露塔學(xué)習(xí)法下的孩子，可以。因?yàn)樗麄儚男【土?xí)慣用問(wèn)答討論、而非指導(dǎo)糾正，培養(yǎng)孩子們的思考能力。

比如扎克伯格的父母，總是鼓勵(lì)他解釋自己的想法，“真有意思，那么，解釋給我聽(tīng)聽(tīng)看吧！”

扎克伯格的父母，在其成長(zhǎng)的路上鼓勵(lì)他提出疑問(wèn)，而且以有邏輯的方式與他討論，無(wú)論他提出多么匪夷所思的問(wèn)題或答案，都不會(huì)感到不耐煩。

提出問(wèn)題更是哈柏露塔的精髓。

想要與他人辯論，就得努力提出震撼對(duì)方邏輯的問(wèn)題，看似再理所當(dāng)然的事，也還是要提出疑問(wèn)。久而久之鍛煉成跳出框架思考的能力，也具備了創(chuàng)意與創(chuàng)造力的第一步。

這也是這種教育方式的核心，猶太人從小習(xí)慣彼此提問(wèn)、對(duì)話、討論，敢與眾不同。

在這種“思、辯”的學(xué)習(xí)觀念影響下，他們更看重孩子的復(fù)習(xí)，而非預(yù)習(xí)。

我們從小就被教導(dǎo)“課前要預(yù)習(xí)”，但仔細(xì)對(duì)比一下“預(yù)習(xí)”和“復(fù)習(xí)”，到底哪個(gè)更有效率？到底哪個(gè)能花更少時(shí)間收獲更多效果呢？

猶太人認(rèn)為復(fù)習(xí)更重要。相同的內(nèi)容，第一次學(xué)習(xí)和第二次學(xué)習(xí)時(shí)所付出的時(shí)間和努力會(huì)有極大的差異。

預(yù)習(xí)就是一種所謂的“贏在起跑線上”，孩子每個(gè)階段原本都有需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，但不少父母就是享受讓孩子早一兩年學(xué)將來(lái)的知識(shí)，看到孩子比別人“快”就滿滿自豪。

但事實(shí)是怎樣的呢？這些孩子，花大量課外時(shí)間學(xué)習(xí)將來(lái)的知識(shí)，但在學(xué)校上課時(shí)卻提不起勁，因?yàn)檎n程都學(xué)過(guò)了，想要認(rèn)真上課也無(wú)法專(zhuān)心。

03 “就算大門(mén)在眼前關(guān)上了，

也要從窗戶闖進(jìn)去”

猶太人口中最常出現(xiàn)的兩個(gè)問(wèn)題是：你的想法是什么？為什么這樣想呢？如果孩子從來(lái)不問(wèn)為什么，猶太父母會(huì)感到很不安。

2004年的諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主雅隆?戚凱，現(xiàn)任以色列理工學(xué)院教授，當(dāng)他的學(xué)生要畢業(yè)時(shí)，他都會(huì)告訴他們，在學(xué)校所學(xué)的知識(shí)，將來(lái)可能有一半以上會(huì)過(guò)時(shí)，或被證實(shí)是錯(cuò)誤的。正因如此，他才會(huì)教導(dǎo)他們?nèi)绾稳ベ|(zhì)疑、去提問(wèn)、去探索并體驗(yàn)。

卓越的教育成就和突破性的發(fā)展，不是正規(guī)教育體系可以一手創(chuàng)造的，學(xué)習(xí)也不僅限于正式的教室，或是面對(duì)面的教學(xué)。

卓越和突破是提問(wèn)這種文化的產(chǎn)物，也就是以色列常用的「Chutzpa」一詞，表示充滿膽量、不接受「不」這種答案，就算大門(mén)在眼前關(guān)上了，也要從窗戶闖進(jìn)去。

通過(guò)提問(wèn)來(lái)和孩子溝通交流，更是一門(mén)藝術(shù)。猶太父母認(rèn)為，當(dāng)孩子答錯(cuò)或犯錯(cuò)時(shí)，是和孩子進(jìn)行哈柏露塔的最佳時(shí)機(jī)。

假設(shè)孩子端著裝了牛奶的杯子卻不小心翻倒：

「為什么會(huì)翻倒牛奶呢？」讓孩子鎮(zhèn)定情緒后，媽媽只要問(wèn)這句話，孩子便會(huì)自行思考，然后回答。

如果孩子回答湯匙，媽媽可以拿湯匙實(shí)際擦擦看。只有親身體驗(yàn)，才會(huì)變成孩子的知識(shí)。

在孩子犯錯(cuò)時(shí)，要關(guān)注的是解決方案，而不是孩子犯錯(cuò)的行為。不把焦點(diǎn)放在孩子的人格或錯(cuò)誤上，透過(guò)錯(cuò)誤制造機(jī)會(huì)，讓孩子學(xué)到解決問(wèn)題的過(guò)程和方法。

04 教育不是讓孩子找正確答案

而是要學(xué)會(huì)思考

基本上我們從小學(xué)到高中這十二年歲月里，會(huì)進(jìn)行好幾百次考試，尋找標(biāo)準(zhǔn)答案的能力簡(jiǎn)直達(dá)到出神入化的境界，即使完全不懂，也擁有卓越能力可以圈選出正確的答案。

然而，教育的目標(biāo)不在于讓孩子知道什么是標(biāo)準(zhǔn)答案，而是要培養(yǎng)學(xué)生可以秉持好奇和疑問(wèn)的態(tài)度，自己解決問(wèn)題。

這也是哈柏露塔最大的威力，在于培養(yǎng)獨(dú)立思考與自主學(xué)習(xí)的能力。

猶太人最常問(wèn)的問(wèn)題是「你有什么想法」。他們的討論可以結(jié)合「我的想法」和「你的想法」，創(chuàng)造出「我們的想法」。

舉個(gè)例子——媽媽倒了一杯柳橙汁給孩子，并問(wèn)他：孩子，這是什么？

「水?！?/span>

這種時(shí)候，媽媽通常會(huì)有這樣兩種反應(yīng)：

“這怎么會(huì)是水呢？這不是水，是柳橙汁啊。”當(dāng)媽媽說(shuō)出這種否定的話，孩子會(huì)感到挫敗、喪失信心，自我評(píng)價(jià)也會(huì)跟著降低。

哈柏露塔學(xué)習(xí)法下的媽媽?zhuān)诼?tīng)到錯(cuò)誤的答案后，把回應(yīng)分成下面四個(gè)步驟：

1、繼續(xù)引導(dǎo)提問(wèn)。“是嗎？你為什么這么認(rèn)為？”

孩子：是黃色的水啊。

2、贊美孩子，這也是猶太教育中的四大重點(diǎn)之一。

“哇！你怎么會(huì)有這么棒的想法呢？”

3、把真正的水倒進(jìn)玻璃杯，再次示范并提問(wèn)。

“水是什么顏色呢？”

4、總結(jié)出正確的答案。

孩子：水沒(méi)有顏色。

“沒(méi)錯(cuò)，水沒(méi)有顏色，柳橙汁有顏色。水沒(méi)有顏色，柳橙汁是黃色的水。”

這種討論是邏輯訓(xùn)練的一個(gè)過(guò)程，能培養(yǎng)擁有健全思考習(xí)慣的人才。這樣的討論最后會(huì)成為一種重視他人性格的教育，使人變得尊重人性和人格。

哈柏露塔學(xué)習(xí)法，應(yīng)該如何運(yùn)用到我們輔導(dǎo)孩子作業(yè)和學(xué)習(xí)上？可以從生活周遭中尋找學(xué)習(xí)素材，比如：

1、?在孩子讀完一本書(shū)之后，讓他扮演老師的角色講解內(nèi)容；2、?過(guò)馬路時(shí)，跟孩子一起討論紅綠燈的排列順序，延伸思考「從危險(xiǎn)到安全」的概念；

3、?學(xué)完一堂課后，互相討論，彼此教導(dǎo)，很適合現(xiàn)在網(wǎng)課后的討論；

4、?也可利用「讀后討論」的形式，讓孩子閱讀書(shū)籍后發(fā)表意見(jiàn)。

運(yùn)用這些方式，能夠激發(fā)孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)的意愿，從中培養(yǎng)邏輯論述能力、創(chuàng)意與批判性思維。

這種教育理念，也跟“我不能輸給對(duì)方”的哈佛文化，如出一轍。

一位目前從政的80后哈佛留學(xué)生分析，哈佛的討論課里最讓他印象深刻的并不是題目與結(jié)論，也不是教授的指引，而是大家都習(xí)慣去表達(dá)，會(huì)傾聽(tīng)，在辯論中形成“我不輸給對(duì)方”的氛圍。

我們培養(yǎng)孩子，是讓孩子學(xué)會(huì)在辯論中不停的思考，在公平的已知條件中尋找論據(jù)，也是讓孩子從小習(xí)慣提問(wèn)、對(duì)話、討論的氛圍。

敢于思辨，敢于與眾不同。