15歲前親子對(duì)話(huà)的深度，決定孩子思維的廣度

在家上世界名校通識(shí)課

文 | 少年商學(xué)院新媒體部

很多人不知道，昨天是“世界哲學(xué)日”。這個(gè)節(jié)日由聯(lián)合國(guó)教科文組織擬定，提醒我們：哲學(xué)并非空中樓閣，而屬于所有人，每個(gè)人都應(yīng)該保持反思、質(zhì)疑、假設(shè)、驗(yàn)證的好習(xí)慣。

巧的是，也是這兩天，杭州一家幼兒園要給孩子上哲學(xué)課，惹來(lái)不少爭(zhēng)議。家長(zhǎng)們擔(dān)心，哲學(xué)抽象晦澀，完全超乎孩子的理解力，孩子聽(tīng)不懂，怎么辦？更關(guān)鍵的是，孩子學(xué)哲學(xué)，能干嘛？

關(guān)于“抽象”，這堂哲學(xué)課的教材，其實(shí)是一本叫作《喂，小螞蟻》的繪本，故事大致講的是一個(gè)小男孩遇上一只螞蟻，到底踩還是不踩，一人一蟻有不同觀點(diǎn)——應(yīng)該沒(méi)有大家想得那么高深。

至于“無(wú)用”，據(jù)該課程的指導(dǎo)專(zhuān)家，杭州師大兒童哲學(xué)研究所主任高振宇所說(shuō)，課程會(huì)引導(dǎo)孩子不斷提問(wèn)，比如“螞蟻是益蟲(chóng)還是害蟲(chóng)？”、“小螞蟻如果被男孩踩死了，它的媽媽會(huì)不會(huì)傷心？”等，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)是孩子開(kāi)始思考自己與自然、與動(dòng)物之間關(guān)系的契機(jī)，呵護(hù)孩子對(duì)自己和身邊世界的好奇心，并發(fā)展理性思維能力。

其實(shí)，讓孩子從小學(xué)哲學(xué)已經(jīng)是全球熱潮。英國(guó)教育基金會(huì)曾組織48所小學(xué)的孩子上哲學(xué)課，自由地討論真理、正義、友誼等概念，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，參加哲學(xué)課的孩子，其數(shù)學(xué)成績(jī)、閱讀和寫(xiě)作水平都大大提升。美國(guó)不少小學(xué)，則從二年級(jí)就開(kāi)設(shè)哲學(xué)課，通過(guò)課堂討論與辯論等形式，深入思考與探究自我、他人與社會(huì)有關(guān)的一系列哲學(xué)問(wèn)題。

國(guó)內(nèi)的，早在幾年前，長(zhǎng)江實(shí)驗(yàn)小學(xué)也開(kāi)出了兒童哲學(xué)課，這是小學(xué)五年級(jí)學(xué)生的課程表：

學(xué)校在兒童哲學(xué)課后做了一個(gè)小調(diào)查，發(fā)現(xiàn)孩子們十分喜歡哲學(xué)課的課堂氛圍，有一位孩子說(shuō)：“我覺(jué)得我的哲學(xué)課是最有趣的，因?yàn)椴还芪一卮鸬迷趺礃?，都不?huì)錯(cuò)！”

15歲前親子對(duì)話(huà)的深度

決定孩子思維的廣度

“讓孩子學(xué)習(xí)哲學(xué)，不是要鼓勵(lì)他們成為哲學(xué)家，而是培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力，傳遞一種尋根問(wèn)底和不斷反省的態(tài)度。”

美國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家、被譽(yù)為“兒童哲學(xué)之父”的馬修·李普曼曾如是說(shuō)。

每個(gè)孩子都是天生的哲學(xué)家，如何激發(fā)孩子的哲學(xué)潛能呢？李普曼給出了一個(gè)建議，“哲學(xué)的核心在于對(duì)話(huà)。”

是的，對(duì)話(huà)。但這不是口頭上的運(yùn)動(dòng)，而是頭腦運(yùn)動(dòng)，能讓孩子時(shí)刻思考自己的觀點(diǎn)，并為自己找到理?yè)?jù)，也要學(xué)會(huì)對(duì)別人的觀點(diǎn)進(jìn)行判斷。虛心接受對(duì)方的思想。而最好的導(dǎo)師，就是我們——孩子的爸爸、媽媽。

那么，具體該怎么做呢？李普曼在自己的兒童哲學(xué)教育系列教材——IAPC版教材中，清晰地列明了對(duì)應(yīng)不同年齡段，親子該討論哪些哲學(xué)話(huà)題，對(duì)應(yīng)培養(yǎng)何種能力：

學(xué)前階段：讓孩子學(xué)會(huì)鑒別和比較簡(jiǎn)單的對(duì)象，啟發(fā)他們準(zhǔn)確表達(dá)自己的見(jiàn)解和判斷。

一二年級(jí)：帶領(lǐng)孩子探究“意義”，通過(guò)日常對(duì)話(huà)，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的推理，接觸各種各樣不同的觀點(diǎn)，進(jìn)而思考情感的合理性。

三四年級(jí)：為孩子進(jìn)入下一階段正式推理的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，讓孩子開(kāi)始從語(yǔ)言入手，理解邏輯，比如語(yǔ)句中的關(guān)系詞、歧義等。

五六年級(jí)：通過(guò)日常對(duì)話(huà)，初步掌握邏輯推理的知識(shí)，鼓勵(lì)不同的思維方式和豐富的想象力，并啟發(fā)孩子互相學(xué)習(xí)。

七八年級(jí)：主要涉及倫理道德、語(yǔ)言藝術(shù)和社會(huì)學(xué)科三方面的初步哲學(xué)知識(shí)，開(kāi)始談?wù)撘恍﹤惱砗蜕鐣?huì)問(wèn)題，比如公平、自然、撒謊以及規(guī)則是怎么制定的，另外還探討性別歧視、兒童權(quán)利、動(dòng)物權(quán)利等等。

九十年級(jí)：探討普遍性的社會(huì)問(wèn)題，比如法律的作用、個(gè)人的自由，犯罪和公平的不同維度。

從3歲一直到15歲，日常生活中我們與孩子的對(duì)話(huà)更深入一點(diǎn)，孩子的思維就更開(kāi)闊一點(diǎn)，長(zhǎng)大后思考任何問(wèn)題，才能更加開(kāi)放、獨(dú)立。

下面，就針對(duì)學(xué)前、小學(xué)、中學(xué)三個(gè)階段，各分享2個(gè)非常經(jīng)典的哲學(xué)議題或故事，以及與孩子討論時(shí)值得關(guān)注的落腳點(diǎn)。

學(xué)前階段

“所有人都是一樣的嗎？”

前面談到，學(xué)前階段，孩子主要得學(xué)會(huì)鑒別和比較簡(jiǎn)單的對(duì)象，啟發(fā)自己準(zhǔn)確表達(dá)見(jiàn)解和判斷。

法國(guó)幼兒園里的“哲學(xué)工作坊”中就有兩個(gè)經(jīng)典議題。

第一個(gè)經(jīng)典議題是：“什么是人類(lèi)？人類(lèi)和動(dòng)物有分別嗎？”

且看導(dǎo)師是如何引導(dǎo)孩子們不斷深入思考的。

導(dǎo)師拋出問(wèn)題后，有個(gè)男孩說(shuō)：“人類(lèi)是兩腿站著走路的，動(dòng)物是四腳爬的。”

馬上就有一個(gè)女孩舉手：“我不同意，雞也兩腿走路！”

另一個(gè)孩子說(shuō)：“動(dòng)物會(huì)吃我們！”

然后一個(gè)聲音很小的女孩說(shuō)：“但人類(lèi)吃動(dòng)物更多?！?/p>

等所有孩子都發(fā)表了一輪意見(jiàn)后，導(dǎo)師又提出問(wèn)題：“人類(lèi)會(huì)做什么？或者不會(huì)做什么？動(dòng)物又會(huì)做什么？”

每次都是那個(gè)聲音很大的男孩子搶著舉手發(fā)言：“人類(lèi)不會(huì)隨處大小便！”

另一個(gè)男孩子說(shuō)：“我上星期才見(jiàn)到一個(gè)男人在地鐵尿尿！”

其他的意見(jiàn)有：“動(dòng)物在籠子里睡覺(jué)，人類(lèi)在床上睡覺(jué)?！币灿泻⒆映窒喾匆庖?jiàn)：“如果沒(méi)有人類(lèi)，動(dòng)物就不會(huì)在籠子里。”

有孩子提出：“人類(lèi)有同學(xué)、朋友、家人?！?/p>

這時(shí)導(dǎo)師歸納孩子的思路，導(dǎo)師說(shuō)：“你是不是想說(shuō)人類(lèi)有社會(huì)？人類(lèi)會(huì)不會(huì)依賴(lài)社會(huì)生存？動(dòng)物有沒(méi)有社會(huì)？”

有孩子又提出：“動(dòng)物也有父母和社會(huì)的?！?/p>

突然那個(gè)聲音很大的男孩提出一個(gè)觀點(diǎn)：“人類(lèi)的身體大小都差不多，但動(dòng)物的形體有很大也有很小的，例如 Seismosaurus （世上最大的恐龍）就很大！”

導(dǎo)師再把問(wèn)題推進(jìn)：“人類(lèi)與動(dòng)物，有沒(méi)有等級(jí)之分？人類(lèi)會(huì)發(fā)明，動(dòng)物會(huì)不會(huì)？人類(lèi)比動(dòng)物高級(jí)？還是動(dòng)物比人類(lèi)高級(jí)？”

孩子又紛紛舉手發(fā)表他們的見(jiàn)解：“人類(lèi)比動(dòng)物高級(jí)！”“ 我不同意你的看法。我的狗好像我的家人，我們沒(méi)有分別?！薄叭祟?lèi)幫助動(dòng)物?！薄皠?dòng)物幫助人類(lèi)才對(duì)?！?/p>

這些還沒(méi)上小學(xué)的孩子，都各有自己的觀點(diǎn)，思路清晰，踴躍參予討論，自信地發(fā)言，同時(shí)亦尊重其他孩子，他們新奇的想法讓人大開(kāi)眼界。

第二個(gè)經(jīng)典議題是：“所有人都是一樣的嗎？”

第一節(jié)的時(shí)候，孩子們還是有問(wèn)有答：“我們當(dāng)然不一樣呀！”“ 哪里不一樣？”“她是女孩，我是男孩?！薄?我有黑色頭發(fā)，她有金頭發(fā)?！薄?你是中國(guó)人，我是法國(guó)人?！彼麄冋f(shuō)了很多外表的不一樣。

討論完題目之后，孩子們通常會(huì)做一些相應(yīng)的小練習(xí)，比如互相畫(huà)自己的同學(xué)，看看別人與自己的一樣和不一樣，又比如玩布偶，那些布偶有各個(gè)哲學(xué)家的卡通造型，導(dǎo)師套在指頭上說(shuō)哲學(xué)家的故事，三歲小孩也用布偶來(lái)說(shuō)自己的心聲。

這樣的哲學(xué)工作坊，其實(shí)給孩子提出任何問(wèn)題、表達(dá)任何想法提供了一個(gè)絕佳的平臺(tái)，孩子一懂得說(shuō)話(huà)就會(huì)提出問(wèn)題，和孩子對(duì)話(huà)，他們那些單純而直接的問(wèn)題和想法，往往能讓我們大開(kāi)眼界。

小學(xué)階段

“為什么國(guó)王不快樂(lè)？”

上了小學(xué)后，孩子就要開(kāi)始探究“意義”問(wèn)題，不再是簡(jiǎn)單粗暴地給人事物貼標(biāo)簽，而是接觸各種不同的觀點(diǎn)，思考各種情感的合理性。運(yùn)用邏輯推理，學(xué)會(huì)從不同維度看問(wèn)題。

這個(gè)階段，有一個(gè)經(jīng)典故事值得我們與孩子討論，由《哲學(xué)家與兒童對(duì)話(huà)》作者、德國(guó)哲學(xué)家里夏德·普雷希特推薦。

他曾帶兒子去波茨坦參觀那里的莫愁宮，兒子非常喜歡聽(tīng)國(guó)王、古代戰(zhàn)爭(zhēng)和古人生活的故事，于是漫步其間，他們談到了當(dāng)年就居住在這座美麗宮殿的國(guó)王——腓特烈大帝。

腓特烈大帝出生在一個(gè)崇尚軍服、操練、風(fēng)紀(jì)的國(guó)度，父親以嚴(yán)厲聞名于世，14個(gè)孩子中，腓特烈排名老大，自然成為儲(chǔ)君，可腓特烈生來(lái)柔弱，只愛(ài)文藝，老國(guó)王只得展開(kāi)了一系列苛刻訓(xùn)練：必須在7分鐘內(nèi)吃完早餐，必須熟悉各種規(guī)章制度，熟讀軍政寶典……

可腓特烈一有機(jī)會(huì)就找“禁書(shū)”——小說(shuō)、藝術(shù)、音樂(lè)等書(shū)籍來(lái)看，還練習(xí)吹笛子，最后換回父親無(wú)情的體罰。受不了這一切，腓特烈終于出走，他的好友卻因?yàn)闆](méi)有向老國(guó)王告發(fā)而被判處死刑，最后死在了腓特烈的面前……

繼位后，腓特烈決心停止暴政，禁止肉刑、宗教自由、新建學(xué)校、種植土豆，可這些政策在兵荒馬亂的年代是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他開(kāi)始帶兵征戰(zhàn)，不斷保全乃至擴(kuò)大自己的疆土，比他的父親更嚴(yán)厲……他為自己興建了一座“莫愁宮”，希望在此無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地享受藝術(shù)人生，可最終，他卻變成了一個(gè)孤獨(dú)、固執(zhí)的人，臉上再也看不到笑容。

腓特烈大帝幸福嗎？或者說(shuō)什么才是幸福呢？……有一些問(wèn)題值得討論。且看普雷希特與兒子的對(duì)話(huà)：

父：“你覺(jué)得他為什么會(huì)有這樣的變化？”

子：“因?yàn)樗吹搅颂鄽埧岬氖虑椤！?/p>

父：“他的憂(yōu)慮不是進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)才有的，你可以想想他的青年時(shí)代——他的父親經(jīng)常體罰他，他過(guò)得非常郁悶……”

子：“真的很可怕，這是一個(gè)很大的打擊！”

父：“兒子，我也是這樣想的，誰(shuí)經(jīng)歷了太多的可怕事件，永遠(yuǎn)都會(huì)放不下。你覺(jué)得，我們從中學(xué)到了什么呢？你自己呢，你也有過(guò)憂(yōu)慮嗎？”

子：“在學(xué)校，有時(shí)候會(huì)有，但我更愿意把憂(yōu)慮都排除掉。”

父：“那你認(rèn)識(shí)總是幸福的人嗎？”

子：“不，爸爸，人人都會(huì)有點(diǎn)憂(yōu)慮的，沒(méi)有憂(yōu)慮，也許就不會(huì)感到幸福?！?/p>

……

通過(guò)這場(chǎng)討論，這對(duì)父親得到一個(gè)新觀點(diǎn)：人類(lèi)很聰明，但不可能永遠(yuǎn)幸福。我們的大腦常常是不平衡的，即使愿望得到滿(mǎn)足，目的達(dá)到，也不會(huì)總是幸福的。

關(guān)于苦樂(lè)，與“兒童哲學(xué)之父”李普曼齊名的美國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家加雷斯·馬修斯也講過(guò)一個(gè)經(jīng)典的故事，來(lái)自《青蛙和蟾蜍——好伙伴》里的《惡龍與巨人》。當(dāng)時(shí)，他在蘇格蘭一所小學(xué)給孩子們上課，就用這個(gè)故事開(kāi)場(chǎng)。

青蛙和蟾蜍同看一本書(shū)。蟾蜍說(shuō)：“這本書(shū)里的人物好勇敢哦。他們又打惡龍又打巨人的，一點(diǎn)也不怕。”青蛙說(shuō)：“不知道我們倆勇敢不勇敢?！?/p>

這對(duì)好朋友看的書(shū)雖然叫《惡龍與巨人》，但它們并沒(méi)有殺害任何惡龍，也沒(méi)有遇到任何巨人，卻遇上了一些致命的天敵——?jiǎng)偝龆吹纳?、山崩、老鷹……他們一直在逃命?strong>每次化險(xiǎn)為夷后，他們總是一邊發(fā)抖一邊稱(chēng)贊自己：“我們不怕！”最后，他們回到蟾蜍家，蟾蜍跳上床后用棉被緊緊裹住自己，青蛙鉆進(jìn)衣櫥關(guān)上門(mén)，一起感受那勇敢的滋味。

這個(gè)故事刺激孩子去思考“勇敢”到底是什么：

• 是否必須面對(duì)危險(xiǎn)才能證明自己勇敢？
• 那么，又得面對(duì)什么樣的危險(xiǎn)呢？
• 如果說(shuō)，那項(xiàng)危險(xiǎn)是不可避免的或是不值得冒險(xiǎn)的行為呢？
• 人可不可能在逃跑或躲藏起來(lái)的情況下，仍被稱(chēng)為勇敢呢？
• 有時(shí)候人堅(jiān)守自己的崗位，會(huì)不會(huì)只是有勇無(wú)謀的表現(xiàn)呢？
• 發(fā)抖或者害怕，會(huì)不會(huì)否定一個(gè)人的勇敢呢？
• ……

相信在討論過(guò)程中，孩子會(huì)提到更多令我們印象深刻且多樣化的問(wèn)題或觀點(diǎn)。

中學(xué)階段

“要不要切換車(chē)廂的軌道？”

到了中學(xué)階段，孩子可以開(kāi)始討論倫理、道德等社會(huì)議題，比如公平、自然、規(guī)則、性別歧視、兒童權(quán)利、動(dòng)物權(quán)利等等，甚至法律的作用、個(gè)人的自由，犯罪和公平的不同維度等。

比如“自由”，柏林墻的故事就很適合用于討論這個(gè)話(huà)題。

東德建立后，就有很多人逃往西德，東德于是建立了龐大的預(yù)防和隔離設(shè)施，即柏林墻，但逃跑的事情仍在不斷發(fā)生，最后東德的邊防軍甚至得到命令，對(duì)一切逃亡者格殺勿論。

一直到1989年秋天，東德爆發(fā)了大規(guī)模的反政府抗議活動(dòng)，東德政府決定開(kāi)放自由旅行，無(wú)數(shù)人涌到柏林墻旁，要求通過(guò)，從此以后，柏林墻不再是威脅，憤怒的東德人直接把墻拆除，隨著柏林墻的倒塌，東德也解體，到1990年秋，東德加入西德。

不妨和孩子聊一聊下面這些問(wèn)題：

• 兩個(gè)德國(guó)之間有什么差別？如果是你，你愿意在哪邊生活？
• 如果有人修建了一堵圍墻，你無(wú)法去探望外公外婆，你能想象嗎？
• 你覺(jué)得東德有權(quán)力修建圍墻嗎？它曾經(jīng)宣告：我們是更公正的德國(guó)，我們這里每個(gè)人都能夠得到同樣的待遇，所以我們有權(quán)建立圍墻，好讓這個(gè)國(guó)家保存下來(lái)……
• 對(duì)你來(lái)說(shuō)，什么是自由？
• 一個(gè)“什么都可以干”的國(guó)家，每個(gè)人都有“什么都可以干”的自由，你覺(jué)得好嗎？

哲學(xué)上還有一道經(jīng)典的道德難題，適合在這個(gè)階段討論，尤其適合我們和孩子外出旅行、乘坐火車(chē)時(shí)討論。

設(shè)想一個(gè)畫(huà)面：鐵軌上，有五名工人正在維修，停在同一軌道上的一個(gè)車(chē)廂，制動(dòng)突然失靈，車(chē)廂開(kāi)始移動(dòng)，并徑直飛速?zèng)_向五名鐵路工人。他們聽(tīng)不到你的喊叫，但在你的面前，有一個(gè)按鈕，按下去，就可以把車(chē)廂切換到另一個(gè)軌道上，那里只有一個(gè)工人。你會(huì)怎么辦？

孩子可能會(huì)說(shuō)，“我會(huì)切換軌道，但肯定是實(shí)在沒(méi)有任何辦法，我才會(huì)這樣做，因?yàn)槲鍌€(gè)人比一個(gè)人更有價(jià)值。”

這時(shí)，可以追問(wèn)，“好的，現(xiàn)在重新設(shè)想，一樣的鐵軌，一樣有五個(gè)工人，一樣是飛馳而來(lái)的車(chē)廂，但你的面前沒(méi)有按鈕，可是你旁邊，有一個(gè)很胖的男人，如果你把他推下去，擋在車(chē)廂前，五個(gè)工人就得救了，你會(huì)這樣做嗎？”

孩子可能會(huì)說(shuō)，“這是謀殺！當(dāng)然不可以?！?/p>

這是哲學(xué)上非常著名的爭(zhēng)論，像改變軌道那樣接受一個(gè)人死，還是像對(duì)待胖子那樣直接把一個(gè)人殺死，對(duì)人們來(lái)說(shuō)有很大的區(qū)別。但無(wú)論怎么做，我們都會(huì)有一種“做壞事”的感覺(jué)。

雖然哲學(xué)家們?yōu)榱俗尩赖赂?guī)范，更講邏輯和道理，建立了不少理論?？墒?，這個(gè)兩難問(wèn)題恰恰說(shuō)明，我們做道德判斷時(shí)，常常沒(méi)有按邏輯行事，做這件事的“感覺(jué)”反而是決定因素——我們總是根據(jù)我們與他人交往的感覺(jué)來(lái)決定正確還是錯(cuò)誤。

所以，也許我們可以和孩子一起思考：道德真的只講“感覺(jué)”嗎？這樣做的好處和壞處是什么？如果講到更大的公平、正義等話(huà)題，“感覺(jué)”真的可靠嗎？如果改變軌道的走向，我們救了五個(gè)人，但也相當(dāng)于殺了一個(gè)人，這樣的行為又是足夠道德的嗎？